ان هذا كان غدرا من محمد بن مسلمة وأبو نائلة رضي الله عنهما وقد قال ذلك رجل في مجلس أمير المؤمنين على رضي الله عنه فضرب عنقه وانما يكون الغدر بعد أمان ولم يؤمنه محمد بن مسلمة ولا رفقته رضي الله عنهم بحال وانما كلمه في امر البيع والرهن إلى أن تمكن منه ( فائدة ) وقع في الصحيح ان الذي خاطب كعبا محمد بن مسلمة وأكثر أهل المغازي على أنه أبو نائلة ويمكن الجمع بينهما بان يكون كل منهما كلمة في ذلك وَإِنْ تَصْبِرُوا على ما ابتليتم به وَتَتَّقُوا مخالفة امر الله تعالى فَإِنَّ ذلِكَ الصبر والتقوى مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ( 186 ) مصدر بمعنى المفعول اى من معزومات الأمور التي يجب عليها العزم أو مما عزم الله عليه اى امر به وبالغ فيه والعزم في الأصل ثبات الرأي على الشيء نحو إمضائه وقال عطاء يعنى من حقيقة الايمان - قلت والمراد بالصبر عدم الجزع والانقياد عند ابتلاء الله العبد وترك الاعتراض عليه وذا لا ينافي الانتقام من الكفار إذا آذوا المسلمين كما دل عليه قصة ابن الأشرف لعنه الله والله اعلم - . وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ اى اذكر وقت أخذ الله مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ اى العلماء منهم أخذ منهم العهد في التورية لَتُبَيِّنُنَّهُ اى الكتاب لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ قرا ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر بالياء على الغيبة فيهما والباقون بالتاء على الخطاب فَنَبَذُوهُ اى الكتاب وَراءَ ظُهُورِهِمْ يعنى ضيعوه وتركوا العمل به وكتموا ما فيه من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وَاشْتَرَوْا بِهِ اى أخذوا بدله ثَمَناً قَلِيلًا يعنى المأكل والرشى فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ ( 187 ) ما يختارون لأنفسهم قال قتادة هذا ميثاق اخذه الله تعالى على أهل العلم فمن علم شيئا فليعلمه وإياكم وكتمان العلم فإنه هلكة - وقال أبو هريرة يوما أخذ الله على أهل الكتاب ما حدثتكم بشيء ثم تلا هذه الآية وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ - وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من النار - رواه أحمد والحاكم بسند صحيح - وأخرجه ابن ماجة من حديث انس - قال البغوي قال الحسن بن عمارة أتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فألفيته على بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال ا ما علمت انى تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان أحدثك فقال حدّثنى فقلت حدثني الحكم بن عيينة عن يحيى الجزار قال سمعت